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标题: 苏东坡暮年放逐中的春节 [打印本页]

作者: cdfg62qe0o 时间: 2015-5-17 09:38
标题: 苏东坡暮年放逐中的春节
苏东坡晚年流放中的春节
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苏东坡晚年流放中的春节
限于篇幅的局限，咱们的目光不得不超出东坡在元期间八年的仕宦生涯，而将目光持续凝聚于东坡的苦难的流放，由于，诗人老是在苦难中更能闪烁人性的辉煌，更能闪耀艺术的魅力，也就更为具备文学以及历史文化考索的意思。绍圣元年（1094），年届六旬的苏轼被他昔日的学生而今的皇帝哲宗贬谪惠州，九月度大庾岭，十月达到惠州贬所。两个月后，苏轼度过了他在惠州贬所的第一个春节。追思往事，东坡老人未免感伤：“前年侍玉辇，端门万枝灯。……牙旗穿夜市，铁马响春冰。今年江海上，云房寄山僧。亦复举膏火，松间见层层。”去年还在陪侍玉辇，何等光荣，牙旗仪仗穿行繁荣的夜市，铁马踏响在冰河之上，而今年的春节，却在江海之上漂泊，是禅房寄身的一个山僧。固然也有膏火可举，却只见层层的松木、松木的层层。如同纪昀所评：“两两相形，不着一语，寄慨自深。” 在贬谪惠州的第三年，东坡更是一气做了《新年五首》，先试举其一：“晓雨暗人日，春愁连上元。水生挑菜煮，烟湿落梅村。小市人归尽，孤舟鹤踏翻。犹堪慰寂寞，渔火乱江村。” 首句涉及古代的一些民俗，那就是以人日的阴晴来占卜新年的是否丰产。杜甫也有《人日》诗：“元日到人日，未有不阴时”，所以，东坡的“春愁连上元”，也就有了超脱个人的意思。第三句的“挑菜”，也是一种民俗，《苏轼诗集》在此诗句下合注：“何焯曰：挑菜乃人日事。唐子西诗：挑菜年年俗。”如果说组诗“其一”重在个人心境的寂寥，“其二”则显示了更多的不平之气，锋芒指向盘踞朝廷巢枝确当道群小：“北渚集群鹭，新年何所之。尽归乔木寺，分占结巢枝。……”“其三”则表白自己随遇而安的心境和对光明前景的希冀：“冰溪结瘴雨，先催冻笋生。丰湖有藤菜，似可敌莼羹。”在瘴雨冰溪中，东坡看到了冻笋催生的信息。晋代的张翰思念故乡的莼菜羹而辞官还乡，苏轼却说，惠州丰湖所产的藤菜，足可与莼菜羹媲美，何必非要还乡呢？因此，东坡在“其五”中说：“荔子多少时熟，花头今已繁。……居士常携客，从军许叩门。明年更有味，怀抱带诸孙。” 合法东坡欲终老惠州，“已买白鹤峰，规作终老计”（《迁居》）“不辞长作岭南人”（《食荔枝二首·其二》）的时候，绍圣四年（1097）四月，六十多岁的东坡再贬海南。只因为东坡写了“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”（《纵笔》）的诗句，让执政者不快，说苏子瞻尚如此快活？于是，依据子瞻的“瞻”字，去目而贬儋州。不外有人占卜，说儋字有人，子瞻无碍。绍圣五年，东坡在海南儋州度过了他的第一个春节，上元灯节的时候，儋州的地方主舟山私人侦探座，为了抒发对于东坡老人的敬意，邀请了陪同乃父过海的苏过共度佳节——与苏轼一生有缘的三位女性此时都已去世，最后一位陪伴苏轼的王朝云也在惠州去世，此次渡海，只有儿子苏过陪伴。现在，苏过也被邀过上元，只有东坡老人单独渡过这个贬谪海外的第一个春节。他悄悄地凝视着一轮孤月，月光照射进来，他惊奇地发明竟然有一只蜥蜴盘在窗上：“静看月窗盘蜥蜴”，这在岭北的中原地域是很少见到的景象，这使苏轼更为清醒地感到着身在异乡、而且是万里之遥的海外。东坡老人独坐注视着盘窗的蜥蜴，心中想着什么呢，他也许在希望着惦记着儿子苏过，“灯花结尽吾犹梦，香篆消时汝欲归”（同上），寂寞的心境跃然纸上，他兴许还想了很多，回想着他的崎岖的一生：“搔首悲凉十年事”呀！元符三年（1100）正月，苏轼在海南度过了第二个春节，他在人日做了《庚辰岁人日作，时闻黄河已复北流，老臣旧数论此，今斯言乃验，二首》，从诗题上就可以看出，在这垂暮之年的春节里，东坡老人心中想念的、惦念着的仍是国度之事。北宋时期，黄河决口的问题始终困扰朝廷，神宗时代一些朝臣不顾黄河“东行河道已填淤，不可复”的事实和“水之就下者性也”的规律，一定要“回河东流”，“其役遂兴”，苏轼当时任侍读，提出：“黄河势方北流，而强之使东”的批驳，遭到“当轴者恨之”。此事与古代的一些违反做作法则的事件有着惊人的相似。苏轼此诗说：“老去仍栖隔海村，梦中时见作诗孙。海角已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。三策已应思贾让，孤忠终未赦虞翻。典衣剩买何源米，屈指新蒭作上元。”（其一）说自己耄耋之年，仍旧独栖海村，只有在梦中能力与在大陆的作诗孙苏符相会。在海角天涯度过了多少个人日，已经记忆不清，如果要返回大陆，会愉快地经由鬼门关。（《山水志》：“广西容、牢二州有鬼门关。谚云：若度鬼门关，十去九不回。言多炎瘴也。”）我当年如同贾让的三策已经应验，证实是准确的，但是，我就如同当年孙权手下因耿直而死在交州的虞翻（《三国志》：虞翻性疏直，数有酒失，孙权积怒，放之交州，在南十余年，卒。）那样不被赦免。海南米贵，我只能典卖衣物来买惠州宿迁私家侦探何源海运来的稻米，屈指盘算一下，新滤好的酒或许可以用到上元灯节吧！五个月后，苏轼终于返回大陆。（贬谪海南是苏轼第一次阔别生他长他的大陆，元祐时期，朝廷曾经想派他出使高丽国，未能成行）他的心情是愉悦的：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二旬日夜渡海》），“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来”（《儋耳》）。宋徽宗建中建国元年（1101）正月，苏轼度过了他平生最后的一个春节，当时他正在北归的路上。此时，东坡老人名满天下，不仅仅是诗名的传布，他的胸襟气宇、做人风范，以及六十多岁的老人贬谪海南蛮荒瘴痍之地居然可能生还，这不能不说是个奇观。在东坡返归北上的沿路，呈现万人空巷的异景：“拓得龙光竹两杆，持归岭北万人看。”（《东坡居士过龙光，求大竹作肩舆……》）东坡也不无自豪地说：“问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回”（《赠岭上老人》）“竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩”（《东坡居士过龙光，求大竹作轿子……》），东坡老人在其人生最后一个春节的这两句富于[观赏雨季恋情故事网]哲理禅思的诗句，好像可以作为令后人永远玩味的遗嘱吧！
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蘇東坡晚年流放中的春節
限於篇幅的局限，我們的眼光不得不越過東坡在元期間八年的仕宦生活，而將目光繼續凝集於東坡的苦難的放逐，因為，詩人總是在苦難中更能閃耀人道的光輝，更能閃耀藝術的魅力，也就更為存在文學以及歷史文明考索的意義。紹聖元年（1094），年屆六旬的蘇軾被他昔日的學生而今的天子哲宗貶謫惠州，玄月度大庾嶺，十月到達惠州貶所。兩個月後，蘇軾度過瞭他在惠州貶所的第一個春節。追思旧事，東坡老人難免感傷：“前年侍玉輦，端門萬枝燈。……牙旗穿夜市，鐵馬響春冰。今年江海上，雲房寄山僧。亦復舉学费，松間見層層。”去年還在陪侍玉輦，何等榮耀，牙旗儀仗穿行繁華的夜市，鐵馬踏響在冰河之上，而今年的春節，卻在江海之上流浪，是禪房寄身的一個山僧。雖然也长沙信用卡套现有膏火可舉，卻隻見層層的松木、松木的層層。如同紀昀所評：“兩兩相形，不著一語，寄慨自深。” 在貶謫惠州的第三年，東坡更是一氣做瞭《新年五首》，先試舉其一：“曉雨暗人日，春愁連上元。水生挑菜煮，煙濕落梅村。小市人歸盡，孤舟鶴踏翻。猶堪慰寂寞，漁火亂江村。” 首句波及古代的一些民俗，那就是以人日的陰晴來占卜新年的是否豐收。杜甫也有《人日》詩：“元日到人日，未有不陰時”，所以，東坡的“春愁連上元”，也就有瞭超脫個人的意思。第三句的“挑菜”，也是一種民俗，《蘇軾詩集》在此詩句下合註：“何焯曰：挑菜乃人日事。唐子西詩：挑菜年年俗。”假如說組詩“其一”重在個人心境的寂寥，“其二”則顯示瞭更多的不平之氣，矛頭指向占據朝廷巢枝的當道群小：“北渚集群鷺，新年何所之。盡歸喬木寺，分占結巢枝。……”“其三”則表達自己隨遇而安的心情和對於光亮远景的期望：“冰溪結瘴雨，先催凍筍生。豐湖有藤菜，似可敵蓴羹。”在瘴雨冰溪中，東坡看到瞭凍筍催生的信息。晉代的張翰怀念傢鄉的蓴菜羹而辭官還鄉，蘇軾卻說，惠州豐湖所產的藤菜，足可與蓴菜羹媲美，何必非要還鄉呢？因而，東坡在“其五”中說：“荔子幾時熟，花頭今已繁。……居士常攜客，參軍許叩門。明年更有味，懷抱帶諸孫。” 正當東坡欲終老惠州，“已買白鶴峰，規作終老計”（《遷居》）“不辭長作嶺南人”（《食荔枝二首·其二》）的時候，紹聖四年（1097）四月，六十多歲的東坡再貶海南。隻因為東坡寫瞭“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”（《縱筆》）的詩句，讓執政者不快，說蘇子瞻尚如斯快乐？於是，根據子瞻的“瞻”字，去目而貶儋州。不過有人占卜，說儋字有人，子瞻無礙。紹聖五年，東坡在海南儋州度過瞭他的第一個春節，上元燈節的時候，儋州的处所長官，為瞭表達對於東坡白叟的敬意，邀請瞭陪伴乃父過海的蘇過共度佳節——與蘇軾终生有緣的三位女性此時都已逝世，最後一位陪伴蘇軾的王朝雲也在惠州去世，此次渡海，隻有兒子蘇過陪同。現在，蘇過也被邀過上元，隻有東坡老人獨自度過這個貶謫海外的第一個春節。他靜靜地凝視著一輪孤月，月光照耀進來，他驚訝地發現居然有一隻蜥蜴盤在窗上：“靜看月窗盤蜥蜴”，這在嶺北的中原地區是很少見到的現象，這使蘇軾更為苏醒地感覺著身在異鄉、而且是萬裡之遙的海外。東坡老人獨坐凝視著盤窗的蜥蜴，心中想著什麼呢，他也許在渴望著惦記著兒子蘇過，“燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸”（同上），寂寞的心境躍然紙上，他也許還想瞭許多，回憶著他的崎岖的毕生：“搔首淒涼十年纪”呀！元符三年（1100）正月，蘇軾在海南度過瞭第二個春節，他在人日做瞭《庚辰歲人日作，時聞黃河已復北流，老臣舊數論此，今斯言乃驗，二首》，從詩題上就可以看出，在這垂暮之年的春節裡，東坡老人心中惦念的、惦記著的還是國傢之事。北宋時期，黃河決口的問題始終困擾朝廷，神宗時期一些朝臣不顧黃河“東行河道已填淤，不可復”的事實跟“水之就下者性也”的規律，必定要“回河東流”，“其役遂興”，蘇軾當時任侍讀，提出：“黃河勢方北流，而強之使東”的批評，受到“當軸者恨之”。此事與現代的一些違背天然規律的事件有著驚人的类似。蘇軾此詩說：“老去仍棲隔海村，夢中時見作詩孫。天边已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門。三策已應思賈讓，孤忠終未赦虞翻。典衣剩買何源米，屈指新蒭作上元。”（其一）說本人耄耋之年，依然獨棲海村，隻有在夢中才干與在大陸的作詩孫蘇符相會。在天南地北度過瞭多少個人日，已經記憶不清，如果要返回大陸，會高興地經過鬼門關。（《山水志》：“廣西容、牢二州有鬼門關。諺雲：若度鬼門關，十去九不回。言多炎瘴也。”）我當年犹如賈讓的三策已經應驗，證明是正確的，然而，我就犹如當年孫權手下因正直而逝世在交州的虞翻（《三國志》：虞翻性疏直，數有酒失，孫權積怒，放之交州，在南十餘年，卒。）那樣不被赦免。海南米貴，我隻能典賣衣物來買惠州何源海運來的稻米，屈指計算一下，新濾好的酒大略能够用到上元燈節吧！五個月後，蘇軾終於返回大陸。（貶謫海南是蘇軾第一次遠離生他長他的大陸，元祐時期，朝廷曾經想派他出使高麗國，未能成行）他的心境是愉悅的：“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”（《六月二十昼夜渡海》），“垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來”（《儋耳》）。宋徽宗建中建國元年（1101）正月，蘇軾度過瞭他平生最後的一個春節，當時他正在北歸的路上。此時，東坡老人名滿天下，不僅僅是詩名的傳播，他的胸怀氣度、做人風范，以及六十多歲的老人貶謫海南蠻荒瘴痍之地竟然能夠生還，這不能不說是個奇跡。在東坡返歸北上的沿路，出現萬人空巷的奇觀：“拓得龍光竹兩桿，持歸嶺北萬人看。”（《東坡居士過龍光，求大竹作肩輿……》）東坡也不無骄傲地說：“問翁大庾嶺上住，曾見南遷幾個回”（《贈嶺上老人》）“竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘”（《東坡居士過龍光，求大竹作肩輿……》），東坡老人在其人生最後一個春節的這兩句富於[欣賞雨季愛情故事網]哲理禪思的詩句，仿佛可以作為令後人永遠玩味的遺言吧！
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