酷爱光亮先要学会接收黑暗

cdfg62qe0o · 发表于 2015-6-15 06:10:59

html模版热爱光明先要学会接受黑暗
起初接触哲学那会儿，我便感到哲学是一门很玄的学说。为什么这么说呢？是由于，每每看过一些有关于哲学的思惟后，会感到全身都充斥了力气似的，思维也会因而而变得较平凡清楚，谈话也会因为援用了其中的观点而变得颠三倒四了。甚者，在哲学门外彷武汉代孕公司徨的这么些时日，我还认为自个儿的目表明确了许多。总的来讲，哲学的确是门人格魅力的重塑和内在修养的丰硕的一门多元化迷杭州信用卡代还信。

那么，什么是哲学的定义呢？根据哲学这一词，我们不难发明哲学是一门有对于哲的学说。既然如此，那就要先搞明白什么是哲。依据中国古代的某些有名典籍中所记录，哲分形容词跟名词两种词性。例如：哲,智也。《尔雅》；世有哲王。《诗大雅下武》；哲夫成城,哲妇倾诚。《诗大雅瞻昂》；敷求哲人。《书伊训》；或悊或谋。《汉书叙传》；知人则哲,能官人。《书皋陶谟》等等，都是用作形容词。显然，哲在中国古代是代表有智慧的意思。再如：尔嫡邦君,越尔御事;爽邦由哲。《书大诰》，此为英明，有智慧的人；前贤;兰摧玉折(愚人萎,哲萎。为贤者病逝之典,今亦常用作慰唁之词)；文史哲，哲学的简称【philosophy】；哲兄(对兄长的尊称。后合肥信用卡代还多用以称他人之兄,犹言令兄,贤兄);哲昆(对别人之兄的敬称);哲嗣(敬称他人之子)，哲于此处则为对别人的尊称、敬称【your】。凡此种种，皆为哲的名词词性之实例。

哲是如此的丰盛，难怪哲学曾被一度誉为让智慧、魅力施展人性辉煌的学科。哲学，也是人类史上最古老的科学之一。古代，人们为了克服天然力，为了生存下去，便学会了思考。而恰是因为有了思考，才擦出了智慧的火光，才照亮了人类前行的路。而我们开端思考问题的时候是在我们遇到了新颖事物时头脑里布满了困惑的时候。我们不解，我们就要呐喊。终于，我们赞叹地发出感慨，认识了很多之前未曾接触到的人或事。随后，我们便会把其中认识的过程、办法、特点等一一记载下来，为日后举动作有建设性的参考。由此看来，这便是哲学的雏形。哲学，的确是源自对新事物的感叹啊！因为感慨，我们便有兴致、愿望去认知；因为认知，我们会晓得区别；因为有区别，我们会去找存在差别的起因；因为对差别的探讨，我们会碰到种种艰苦；因为遇到了困难，我们或者或持续前进，也许会因此而退缩。那么，继承前进的人，毕竟会找到解决问题的方式，并把它们逐一收拾后记载下来，成为哲学的思想知道；而退缩的人，将永远被智慧的光辉拒之门外，因为拂晓前的黑暗是最黑暗的。他们害怕困难如同惧怕黑暗，切实是不具备把握哲学的先决前提啊北京汽车抵押贷款。因为，哲学是指惹人们从迷惑的黑暗中大步地走出来的一道亮光。要知道，有光明照到的处所总会有暗影。那么，假如我们热爱光明，必需先学会接受黑暗！

为什么说哲学就像光明呢？因为它教人智慧。而智慧并不能用常识的贮存量来权衡。智慧的开启，先要树立在心智的开启之上。所以说，哲学教会我们如何认识本人内心的世界，教会我们如何由心坎的混沌中走出来。无疑，哲学就是这么一道神圣的亮光。那么，我敢说，哲学实在就是一门由认识自我到意识虚空的心灵科学。看吧，深究哲学，连虚空都能够认知。可见哲学是何其的无所不包啊！再联系一下其它范畴，我们不难发现，哲学真的是天地间举世无双的王学。远到基督教、伊斯兰教、佛教（尤其指禅宗）、儒教和道教，近到今天一日千里的科学领域，无一不是哲学的分支。

先看看基督教、伊斯兰教和佛教吧，先圣们耶稣、穆罕默德、释迦牟尼在世布道说法的时候，都是信徒万千的。为何？他们说的都很有情理，做作能让人佩服了。为什么人们会信服？说个很不着边的理由吧，是因为人们听到这些先圣们的舆论后心里觉得挺幸福自由的。那么，我们是否说，因为幸福所以信服呢？就我个人观点来看，谜底是确定的。因为，我心中的无明被打消了，我能可怜福快活么？再试着接洽一下，不难发现这就是哲学的气力啊！恕我唐突，我料想着先贤们在世的时候，定然有良多在理论上超过他们的人，但为何后来的三大批教皆以三个详细的人物作为其代表呢？我想，这便是，耶稣、穆罕默德和释迦牟尼哥仨儿，理解了哲学的精华，懂得了不能为了做学问而做知识，而要为了能让学说更加浅易易懂，更能启示人心。要不然，信众定然是少之又少啊！的确，学识做得越深，其义理则越发的深邃，不能为民众所接受。而哲学则不然。哲学的学习，先重视人道人心的认知，先着眼于最基本的物资基础；再回升到世界观和方法论的层面；最后便回归实质，用最浅显易懂的道理把真谛一一加以说明。儒教、道教亦如此。它们都是因为器重了人类心灵的启发，看重了如何开启智慧的心灯，才得以普遍传播的。

再看看古代的科学吧，其要发展和冲破不也是要建破在如何解决面前的难题的基本上的吗？从前人们想看看云上面怎么样，于是经由尽力制作出了飞机；看到了云上面的光景，还不满意，想看看宇宙，于是又改进翻新，终于航天飞船、火箭、卫星等相继而来。而这些技术结果的研制胜利，需要齐备的理论系统作为技巧指点。那么，实践体制的构建当然须要哲学作为体系的精神指导。牛顿的万有引力，爱因斯坦的绝对论和霍金的《时光简史》等的一些驰名中外的科技成绩，都是通过周密而扼要的哲学思维领导来向大家展现宇宙万事万物的奇妙的。

诚然，各领域的先贤们，他们正是因为控制了哲学的精神而比我们走杭州信用卡代还哪里好得更远、看得更透辟。就我个人的感觉而言，哲学的精力在于谨严的自在。为何要在自由眼前加上严谨二字呢？因为，我们思考问题不能任意自由，咱们解决问题也不能任意自由。我们先要在严谨的基成都信用卡取现础上做到居心感悟，这样的有的放矢才会走向根本上的升华而不是偏离本来的轨道。哲学因严谨而使人自律，哲学因自由而让人开明。本着严谨、自由地思考着宇宙中的万事万物，长此以往，心就会犹如明镜个别把宇宙都反应出来。哲学是宇宙的哲学，而宇宙便是哲学的宇宙。本该如斯啊，为何有时候我就是难以参透悟透呢？哲学的学习过程确实是一个人如何由认识自我到认识宇宙的进程。哲学给了我光明，同时也照出了我内心的黑暗。光明缘于对真理的感叹，而黑暗源自对未知的胆怯。既然如此，那么我就要辩证地看待之。谁不热爱真理？谁不憧憬光明？然而，光明与黑暗原来就是辩证存在着的。如果我们酷爱光明，那么先要学会接受黑暗！赞
(散文编纂：江熏风)
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起初接觸哲學那會兒，我便覺得哲學是一門很玄的學說。為什麼這麼說呢？是因為，每每看過一些有關於哲學的思想後，會感覺全身都充滿瞭力量似的，思維也會因此而變得較平常清晰，說話也會因為引用瞭其中的觀點而變得井然有序瞭。甚者，在哲學門外徘徊的這麼些時日，我還覺得自個兒的目標明確瞭許多。總的來講，哲學的確是門人格魅力的重塑和內在涵養的豐富的一門多元化科學。

那麼，什麼是哲學的定義呢？根據哲學這一詞，我們不難發現哲學是一門有關於哲的學說。既然如此，那就要先搞清晰什麼是哲。根據中國古代的某些著名典籍中所記載，哲分形容詞和名詞兩種詞性。例如：哲,智也。《爾雅》；世有哲王。《詩大雅下武》；哲夫成城,哲婦傾誠。《詩大雅瞻昂》；敷求哲人。《書伊訓》；或悊或謀。《漢書敘傳》；知人則哲,能官人。《書皋陶謨》等等，都是用作形容詞。顯然，哲在中國古代是代表有智慧的意思。再如：爾庶邦君,越爾禦事;爽邦由哲。《書大誥》，此為賢明，有智慧的人；先哲;哲人其萎(哲人萎,哲萎。為賢者病逝之典,今亦常用作慰唁之詞)；文史哲，哲學的簡稱【philosophy】；哲兄(對兄長的尊稱。後多用以稱他人之兄,猶言令兄,賢兄);哲昆(對他人之兄的敬稱);哲嗣(敬稱他人之子)，哲於此處則為對別人的尊稱、敬稱【your】。凡此種種，皆為哲的名詞詞性之實例。

哲是如此的豐富，難怪哲學曾被一度譽為讓智慧、魅力發揮人性光輝的學科。哲學，也是人類史上最古老的科學之一。古代，人們為瞭戰勝自然力，為瞭生存下去，便學會瞭思考。而正是因為有瞭思考，才擦出瞭智慧的火光，才照亮瞭人類前行的路。而我們開始思考問題的時候是在我們遇到瞭新鮮事物時腦子裡充滿瞭困惑的時候。我們不解，我們就要吶喊。終於，我們驚嘆地發出感慨，認識瞭許多之前未曾接觸到的人或事。隨後，我們便會把其中認識的過程、方法、特征等一一記錄下來，為日後行動作有建設性的參考。由此看來，這便是哲學的雛形。哲學，的確是源自對新事物的感嘆啊！因為感嘆，我們便有興趣、欲望去認知；因為認知，我們會知道區別；因為有區別，我們會去找存在區別的原因；因為對差異的探討，我們會遇到種種困難；因為遇到瞭困難，我們或許或繼續前進，或許會因此而退縮。那麼，繼續前進的人，終究會找到解決問題的方法，並把它們一一整顿後記錄下來，成為哲學的思想知道；而退縮的人，將永遠被智慧的毫光拒之門外，因為黎明前的黑暗是最黑暗的。他們懼怕困難猶如懼怕黑暗，實在是不具備掌宜昌私家侦探握哲學的先決條件啊。因為，哲學是指引人們從困惑的黑暗中大步地走出來的一道亮光。要知道，有光亮照到的地方總會有陰影。那麼，如果我們熱愛光明，必須先學會接受黑暗！

為什麼說哲學就像光明呢？因為它教人智慧。而智慧並不能用知識的儲存量來衡量。智慧的開啟，先要建立在心智的開啟之上。所以說，哲學教會我們如何認識自己內心的世界，教會我們如何由內心的混沌中走出來。無疑，哲學就是這麼一道神聖的亮光。那麼，我敢說，哲學其實就是一門由認識自我到認識虛空的心靈科學。看吧，深究哲學，連虛空都可以認知。可見哲學是何其的包羅萬象啊！再苏州信用卡提现聯系一下其它領域，我們不難發現，哲學真的是天地間獨一無二的王學。遠到基督教、伊斯蘭教、佛教（尤其指禪宗）、儒教和道教，近到今天日新月異的科學領域，無一不是哲學的分支。

先看看基督教、伊斯蘭教和佛教吧，先聖們耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼在世佈道說法的時候，都是信徒萬千的。為何？他們說的都很有道理，天然能讓人信服瞭。為什麼人們會信服？說個很不著邊的理由吧，是因為人們聽到這些先聖們的言論後心裡覺得挺幸福自在的。那麼，我們能否說，因為幸福所以信服呢？就我個人觀點來看，答案是肯定的。因為，我心中的無明被排除瞭，我能不幸福快樂麼？再試著聯系一下，不難發現這就是哲學的力量啊！恕我冒昧，我猜想著先賢們在世的時候，定然有许多在理論上超過他們的人，但為何後來的三大宗教皆以三個具體的人物作為其代表呢？我想，這便是，耶穌、穆罕默德和釋迦牟尼哥仨兒，懂得瞭哲學的精髓，懂得瞭不能為瞭做學問而做學問，而要為瞭能讓學說更加淺顯易懂，更能啟發人心。要不然，信眾定然是少之又少啊！的確，學問做得越深，其義理則越發的深奧，不能為大眾所接受。而哲學則不然。哲學的學習，先註重人性人心的認知，先著眼於最根本的物質基礎；再上升到世界觀和方法論的層面；最後便回歸本質，用最淺顯易懂的道理把真理一一加以闡明。儒教、道教亦如此。它們都是因為重視瞭人類心靈的啟發，重視瞭如何開啟智慧的心燈，才得以廣泛流傳的。

再看看現代的科學吧，其要發展和打破不也是要建立在如何解決眼前的困難的基礎上的嗎？過去人們想看看雲上面怎麼樣，於是經過努力制造出瞭飛機；看到瞭雲上面的光景，還不滿足，想看看宇宙，於是又改良創新，終於航天飛船、火箭、衛星等接踵而來。而這些技術成果的研制成功，需要完備的理論體系作為技術指導。那麼，理論體系的構建當然需要哲學作為系統的精神指導。牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論和霍金的《時間簡史》等的一些舉世聞名的科技造诣，都是通過嚴密而簡明的哲學思想指導來向大傢展示宇宙萬事萬物的奧妙的。

誠然，各領域的先賢們，他們正是因為掌握瞭哲學的精神而比我們走得更遠、看得更透徹。就我個人的感覺而言，哲學的精神在於嚴謹的自由。為何要在自由面前加上嚴謹二字呢？因為，我們思考問題不能任意自由，我們解決問題也不能任意自由。我們先要在嚴謹的基礎上做到专心感悟，這樣的有的放矢才會走向根本上的升華而不是偏離原來的軌道。哲學因嚴謹而使人自律，哲學因自由而讓人開明。本著嚴謹、自由地思考著宇宙中的萬事萬物，久而久之，心就會犹如明鏡普通把宇宙都反映出來。哲學是宇宙的哲學，而宇宙便是哲學的宇宙。本該如此啊，為何有時候我就是難以參透悟透呢？哲學的學習過程的確是一個人如何由認識自我到認識宇宙的過程。哲學給瞭我光明，同時也照出瞭我內心的黑暗。光明緣於對真理的感慨，而黑暗源自對未知的恐懼。既然如此，那麼我就要辯證地對待之。誰不熱愛真理？誰不神往光明？但是，光明與黑暗本來就是辯證存在著的。如果我們熱愛光明，那麼先要學會接受黑暗！贊
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