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苏东坡暮年放逐中的春节

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发表于 2015-5-17 09:38:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
苏东坡晚年流放中的春节
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苏东坡晚年流放中的春节
限于篇幅的局限,咱们的目光不得不超出东坡在元期间八年的仕宦生涯,而将目光持续凝聚于东坡的苦难的流放,由于,诗人老是在苦难中更能闪烁人性的辉煌,更能闪耀艺术的魅力,也就更为具备文学以及历史文化考索的意思。绍圣元年(1094),年届六旬的苏轼被他昔日的学生而今的皇帝哲宗贬谪惠州,九月度大庾岭,十月达到惠州贬所。两个月后,苏轼度过了他在惠州贬所的第一个春节。追思往事,东坡老人未免感伤:“前年侍玉辇,端门万枝灯。……牙旗穿夜市,铁马响春冰。今年江海上,云房寄山僧。亦复举膏火,松间见层层。”去年还在陪侍玉辇,何等光荣,牙旗仪仗穿行繁荣的夜市,铁马踏响在冰河之上,而今年的春节,却在江海之上漂泊,是禅房寄身的一个山僧。固然也有膏火可举,却只见层层的松木、松木的层层。如同纪昀所评:“两两相形,不着一语,寄慨自深。” 在贬谪惠州的第三年,东坡更是一气做了《新年五首》,先试举其一:“晓雨暗人日,春愁连上元。水生挑菜煮,烟湿落梅村。小市人归尽,孤舟鹤踏翻。犹堪慰寂寞,渔火乱江村。” 首句涉及古代的一些民俗,那就是以人日的阴晴来占卜新年的是否丰产。杜甫也有《人日》诗:“元日到人日,未有不阴时”,所以,东坡的“春愁连上元”,也就有了超脱个人的意思。第三句的“挑菜”,也是一种民俗,《苏轼诗集》在此诗句下合注:“何焯曰:挑菜乃人日事。唐子西诗:挑菜年年俗。”如果说组诗“其一”重在个人心境的寂寥,“其二”则显示了更多的不平之气,锋芒指向盘踞朝廷巢枝确当道群小:“北渚集群鹭,新年何所之。尽归乔木寺,分占结巢枝。……”“其三”则表白自己随遇而安的心境和对光明前景的希冀:“冰溪结瘴雨,先催冻笋生。丰湖有藤菜,似可敌莼羹。”在瘴雨冰溪中,东坡看到了冻笋催生的信息。晋代的张翰思念故乡的莼菜羹而辞官还乡,苏轼却说,惠州丰湖所产的藤菜,足可与莼菜羹媲美,何必非要还乡呢?因此,东坡在“其五”中说:“荔子多少时熟,花头今已繁。……居士常携客,从军许叩门。明年更有味,怀抱带诸孙。” 合法东坡欲终老惠州,“已买白鹤峰,规作终老计”(《迁居》)“不辞长作岭南人”(《食荔枝二首·其二》)的时候,绍圣四年(1097)四月,六十多岁的东坡再贬海南。只因为东坡写了“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”(《纵笔》)的诗句,让执政者不快,说苏子瞻尚如此快活?于是,依据子瞻的“瞻”字,去目而贬儋州。不外有人占卜,说儋字有人,子瞻无碍。绍圣五年,东坡在海南儋州度过了他的第一个春节,上元灯节的时候,儋州的地方主舟山私人侦探座,为了抒发对于东坡老人的敬意,邀请了陪同乃父过海的苏过共度佳节——与苏轼一生有缘的三位女性此时都已去世,最后一位陪伴苏轼的王朝云也在惠州去世,此次渡海,只有儿子苏过陪伴。现在,苏过也被邀过上元,只有东坡老人单独渡过这个贬谪海外的第一个春节。他悄悄地凝视着一轮孤月,月光照射进来,他惊奇地发明竟然有一只蜥蜴盘在窗上:“静看月窗盘蜥蜴”,这在岭北的中原地域是很少见到的景象,这使苏轼更为清醒地感到着身在异乡、而且是万里之遥的海外。东坡老人独坐注视着盘窗的蜥蜴,心中想着什么呢,他也许在希望着惦记着儿子苏过,“灯花结尽吾犹梦,香篆消时汝欲归”(同上),寂寞的心境跃然纸上,他兴许还想了很多,回想着他的崎岖的一生:“搔首悲凉十年事”呀! 元符三年(1100)正月,苏轼在海南度过了第二个春节,他在人日做了《庚辰岁人日作,时闻黄河已复北流,老臣旧数论此,今斯言乃验,二首》,从诗题上就可以看出,在这垂暮之年的春节里,东坡老人心中想念的、惦念着的仍是国度之事。北宋时期,黄河决口的问题始终困扰朝廷,神宗时代一些朝臣不顾黄河“东行河道已填淤,不可复”的事实和“水之就下者性也”的规律,一定要“回河东流”,“其役遂兴”,苏轼当时任侍读,提出:“黄河势方北流,而强之使东”的批驳,遭到“当轴者恨之”。此事与古代的一些违反做作法则的事件有着惊人的相似。苏轼此诗说:“老去仍栖隔海村,梦中时见作诗孙。海角已惯逢人日,归路犹欣过鬼门。三策已应思贾让,孤忠终未赦虞翻。典衣剩买何源米,屈指新蒭作上元。”(其一)说自己耄耋之年,仍旧独栖海村,只有在梦中能力与在大陆的作诗孙苏符相会。在海角天涯度过了多少个人日,已经记忆不清,如果要返回大陆,会愉快地经由鬼门关。(《山水志》:“广西容、牢二州有鬼门关。谚云:若度鬼门关,十去九不回。言多炎瘴也。”)我当年如同贾让的三策已经应验,证实是准确的,但是,我就如同当年孙权手下因耿直而死在交州的虞翻(《三国志》:虞翻性疏直,数有酒失,孙权积怒,放之交州,在南十余年,卒。)那样不被赦免。海南米贵,我只能典卖衣物来买惠州宿迁私家侦探何源海运来的稻米,屈指盘算一下,新滤好的酒或许可以用到上元灯节吧! 五个月后,苏轼终于返回大陆。(贬谪海南是苏轼第一次阔别生他长他的大陆,元祐时期,朝廷曾经想派他出使高丽国,未能成行)他的心情是愉悦的:“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”(《六月二旬日夜渡海》),“垂天雌霓云端下,快意雄风海上来”(《儋耳》)。 宋徽宗建中建国元年(1101)正月,苏轼度过了他平生最后的一个春节,当时他正在北归的路上。此时,东坡老人名满天下,不仅仅是诗名的传布,他的胸襟气宇、做人风范,以及六十多岁的老人贬谪海南蛮荒瘴痍之地居然可能生还,这不能不说是个奇观。在东坡返归北上的沿路,呈现万人空巷的异景:“拓得龙光竹两杆,持归岭北万人看。”(《东坡居士过龙光,求大竹作肩舆……》)东坡也不无自豪地说:“问翁大庾岭上住,曾见南迁几个回”(《赠岭上老人》)“竹中一滴曹溪水,涨起西江十八滩”(《东坡居士过龙光,求大竹作轿子……》),东坡老人在其人生最后一个春节的这两句富于[观赏雨季恋情故事网]哲理禅思的诗句,好像可以作为令后人永远玩味的遗嘱吧!
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蘇東坡晚年流放中的春節
限於篇幅的局限,我們的眼光不得不越過東坡在元期間八年的仕宦生活,而將目光繼續凝集於東坡的苦難的放逐,因為,詩人總是在苦難中更能閃耀人道的光輝,更能閃耀藝術的魅力,也就更為存在文學以及歷史文明考索的意義。紹聖元年(1094),年屆六旬的蘇軾被他昔日的學生而今的天子哲宗貶謫惠州,玄月度大庾嶺,十月到達惠州貶所。兩個月後,蘇軾度過瞭他在惠州貶所的第一個春節。追思旧事,東坡老人難免感傷:“前年侍玉輦,端門萬枝燈。……牙旗穿夜市,鐵馬響春冰。今年江海上,雲房寄山僧。亦復舉学费,松間見層層。”去年還在陪侍玉輦,何等榮耀,牙旗儀仗穿行繁華的夜市,鐵馬踏響在冰河之上,而今年的春節,卻在江海之上流浪,是禪房寄身的一個山僧。雖然也长沙信用卡套现有膏火可舉,卻隻見層層的松木、松木的層層。如同紀昀所評:“兩兩相形,不著一語,寄慨自深。” 在貶謫惠州的第三年,東坡更是一氣做瞭《新年五首》,先試舉其一:“曉雨暗人日,春愁連上元。水生挑菜煮,煙濕落梅村。小市人歸盡,孤舟鶴踏翻。猶堪慰寂寞,漁火亂江村。” 首句波及古代的一些民俗,那就是以人日的陰晴來占卜新年的是否豐收。杜甫也有《人日》詩:“元日到人日,未有不陰時”,所以,東坡的“春愁連上元”,也就有瞭超脫個人的意思。第三句的“挑菜”,也是一種民俗,《蘇軾詩集》在此詩句下合註:“何焯曰:挑菜乃人日事。唐子西詩:挑菜年年俗。”假如說組詩“其一”重在個人心境的寂寥,“其二”則顯示瞭更多的不平之氣,矛頭指向占據朝廷巢枝的當道群小:“北渚集群鷺,新年何所之。盡歸喬木寺,分占結巢枝。……”“其三”則表達自己隨遇而安的心情和對於光亮远景的期望:“冰溪結瘴雨,先催凍筍生。豐湖有藤菜,似可敵蓴羹。”在瘴雨冰溪中,東坡看到瞭凍筍催生的信息。晉代的張翰怀念傢鄉的蓴菜羹而辭官還鄉,蘇軾卻說,惠州豐湖所產的藤菜,足可與蓴菜羹媲美,何必非要還鄉呢?因而,東坡在“其五”中說:“荔子幾時熟,花頭今已繁。……居士常攜客,參軍許叩門。明年更有味,懷抱帶諸孫。” 正當東坡欲終老惠州,“已買白鶴峰,規作終老計”(《遷居》)“不辭長作嶺南人”(《食荔枝二首·其二》)的時候,紹聖四年(1097)四月,六十多歲的東坡再貶海南。隻因為東坡寫瞭“報道先生春睡美,道人輕打五更鐘”(《縱筆》)的詩句,讓執政者不快,說蘇子瞻尚如斯快乐?於是,根據子瞻的“瞻”字,去目而貶儋州。不過有人占卜,說儋字有人,子瞻無礙。紹聖五年,東坡在海南儋州度過瞭他的第一個春節,上元燈節的時候,儋州的处所長官,為瞭表達對於東坡白叟的敬意,邀請瞭陪伴乃父過海的蘇過共度佳節——與蘇軾终生有緣的三位女性此時都已逝世,最後一位陪伴蘇軾的王朝雲也在惠州去世,此次渡海,隻有兒子蘇過陪同。現在,蘇過也被邀過上元,隻有東坡老人獨自度過這個貶謫海外的第一個春節。他靜靜地凝視著一輪孤月,月光照耀進來,他驚訝地發現居然有一隻蜥蜴盤在窗上:“靜看月窗盤蜥蜴”,這在嶺北的中原地區是很少見到的現象,這使蘇軾更為苏醒地感覺著身在異鄉、而且是萬裡之遙的海外。東坡老人獨坐凝視著盤窗的蜥蜴,心中想著什麼呢,他也許在渴望著惦記著兒子蘇過,“燈花結盡吾猶夢,香篆消時汝欲歸”(同上),寂寞的心境躍然紙上,他也許還想瞭許多,回憶著他的崎岖的毕生:“搔首淒涼十年纪”呀! 元符三年(1100)正月,蘇軾在海南度過瞭第二個春節,他在人日做瞭《庚辰歲人日作,時聞黃河已復北流,老臣舊數論此,今斯言乃驗,二首》,從詩題上就可以看出,在這垂暮之年的春節裡,東坡老人心中惦念的、惦記著的還是國傢之事。北宋時期,黃河決口的問題始終困擾朝廷,神宗時期一些朝臣不顧黃河“東行河道已填淤,不可復”的事實跟“水之就下者性也”的規律,必定要“回河東流”,“其役遂興”,蘇軾當時任侍讀,提出:“黃河勢方北流,而強之使東”的批評,受到“當軸者恨之”。此事與現代的一些違背天然規律的事件有著驚人的类似。蘇軾此詩說:“老去仍棲隔海村,夢中時見作詩孫。天边已慣逢人日,歸路猶欣過鬼門。三策已應思賈讓,孤忠終未赦虞翻。典衣剩買何源米,屈指新蒭作上元。”(其一)說本人耄耋之年,依然獨棲海村,隻有在夢中才干與在大陸的作詩孫蘇符相會。在天南地北度過瞭多少個人日,已經記憶不清,如果要返回大陸,會高興地經過鬼門關。(《山水志》:“廣西容、牢二州有鬼門關。諺雲:若度鬼門關,十去九不回。言多炎瘴也。”)我當年犹如賈讓的三策已經應驗,證明是正確的,然而,我就犹如當年孫權手下因正直而逝世在交州的虞翻(《三國志》:虞翻性疏直,數有酒失,孫權積怒,放之交州,在南十餘年,卒。)那樣不被赦免。海南米貴,我隻能典賣衣物來買惠州何源海運來的稻米,屈指計算一下,新濾好的酒大略能够用到上元燈節吧! 五個月後,蘇軾終於返回大陸。(貶謫海南是蘇軾第一次遠離生他長他的大陸,元祐時期,朝廷曾經想派他出使高麗國,未能成行)他的心境是愉悅的:“九死南荒吾不恨,茲遊奇絕冠平生”(《六月二十昼夜渡海》),“垂天雌霓雲端下,快意雄風海上來”(《儋耳》)。 宋徽宗建中建國元年(1101)正月,蘇軾度過瞭他平生最後的一個春節,當時他正在北歸的路上。此時,東坡老人名滿天下,不僅僅是詩名的傳播,他的胸怀氣度、做人風范,以及六十多歲的老人貶謫海南蠻荒瘴痍之地竟然能夠生還,這不能不說是個奇跡。在東坡返歸北上的沿路,出現萬人空巷的奇觀:“拓得龍光竹兩桿,持歸嶺北萬人看。”(《東坡居士過龍光,求大竹作肩輿……》)東坡也不無骄傲地說:“問翁大庾嶺上住,曾見南遷幾個回”(《贈嶺上老人》)“竹中一滴曹溪水,漲起西江十八灘”(《東坡居士過龍光,求大竹作肩輿……》),東坡老人在其人生最後一個春節的這兩句富於[欣賞雨季愛情故事網]哲理禪思的詩句,仿佛可以作為令後人永遠玩味的遺言吧!
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