浅评——金庸小说人物之丘处机

cdfg62qe0o · 发表于 2015-6-20 13:07:38

浅评——金庸小说人物之丘处机


  一丘处机是“射雕”的灵魂人物，固然是杨康的师傅，看来一个好的师傅未必能教出一个好的徒弟，但在要害之时成为郭靖的心灵辅导员（《射雕英雄传》第3南京信用卡代还9回《是非善恶》）。道家成都私家侦探是入世的，道家本来是出世，但是他有着入世情怀，丘处机这个人多少有一些穷凶极恶，小说是从丘处机开端，不少恶搞的文章怪丘处机多事，不过娱乐的笑谈而已。丘处机是道士，更像个侠客，秉着自己生来就有义务和任务，去关心与自己毫不相关的人，无论对四川代办建筑资质公司方接不接受。在国度危亡之际，他挺身而出，去保卫那些自己不认识芸芸众生，这个人物在《神雕侠侣》里不再是灵魂人物，败落了，同时也守旧了。二小说里的人物和事实里的丘处机仍是有一些反差，王重阳创立全真教，刹那间名满天下，那个时候竞争不逊色当下的公务员测验，而在丘处机的时期，反而没落了。历史上的全真教恰好是因丘处机而崛起，更可能这些为了小说的主旋律刻意为之。再来看《射雕侠侣》，第一，全真教已经很不景气，郭靖一人PK众教弟子，幼小的杨过眼里，更可能包含着天津信用卡套现一些恶作剧的成分；第二，不仅仅全真教在滑落，丘处机更象是解放前的人，老派风格，有想把全真教做好的信心，不敢于接受接新的事物，即使想要也不敢说出来，和右派靠的太近，坐下弟子不少人格上画一个黑脸。三据《射雕英雄传》记录，丘处机和郭靖在塞外见上一面，郭靖这个无比单纯的青年团员，根本的拳法，都要比别人们三天，但是一他有一个好的母亲，好的老师，试想他的性格和杨康调转一下，他可能比杨康更疼痛，他这个人不斟酌什么应该，什么不应该的，只有师父、妈妈说的那就都是对的。到底是什么“是非善恶”都是一些江湖意识活着的懊恼，江湖小说，江湖片子里，直观表示出来是“义气”，“义气”虽然好讲，但是有时往往间隔“是非”甚远，中国江湖的世故，正如他们有时不得不说的谎话，好人与好人之人有，恶人与恶人有，官场勾搭为的利，不过那份“利”也调演变成“义”，咱们中国的老祖宗留下太多遗训，让那些“义气”常常打架。在宋人的态度上，成吉思汗是敌人，可成吉思汗养看郭靖母子十八年；杨康是一个恶人的话，穆念慈应当是好人，这个好人偏偏扬州信用卡代还爱上这个恶人。郭靖在人生路上的迷茫，这个症结时刻丘处机拉了郭靖一把。四不用无聊人士的考据，《射雕英雄传》历史背景也很直观，不外我在感慨历史变迁的同时，也在感叹人不能时刻的与时代的步伐贴近。心静如水，一切顺其做作为好！实在后期的保守的丘处机，更像是维新时代的康有为，丘处机向来的主导思惟，但好像生活并非所愿，只有这样的保守、怀才的人，才有些让人令人为难，令人不尽人意…… 小说里丘处机是一个保守主义者，并不主意一成不变地保守旧的江湖传统，保守主义和保守派不同，保守派谢绝变更；历史上却不这样，公元1200多年，丘处机遂带弟子18人前往。历时3年，行程万里，在74岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山，以自己的影响劝告成吉思汗曾令“止杀”，解救了大批汉族学者。长沙信用卡取现丘处机，颇似明朝的姚广孝，既厌惧官场争斗的凶险，又不甘心废弃终生事业的追求，故虽然受官，却未转变道人身份，他不是红花会里那些反清复明的人士，丘处机是一个即会转帖又会原创的人，他不激进也不保守。丘处机毕竟是不用汉人的文化来征服了成吉思汗，而成吉思汗的后人用铁马冰河征服了汉人，但是好景不长，在丘处机死后的100珠海私家侦探多年里元朝也画上了符号。五丘处机就是金庸笔下的常识分子，从《射雕英雄传》到《神雕侠侣》，虽然写的侠客，其实异族统治者更难光复的是知识分子，由于他们秉承者传道、授业、解惑的责任。在《血酬定律》里那些侠客更像是黑社会，和《古惑仔》差不多，诗意化的侠客，都是经由知识分子的有意描绘，而丘处机这样的汉族知识分子，他在前部书里所进发出的精神能量远远凌驾于所谓的江湖侠客之上。其实这个人能更好的塑造一下，不过为了突出杨过，他也和普通知识分子一样，免不了在风烛残年之时，也没有那些血气，锐气，生气……


  一丘處機是“射雕”的靈魂人物，雖然是楊康的師傅，看來一個好的師傅未必能教出一個好的门徒，但在關鍵之時成為郭靖的心靈輔導員（《射雕豪杰傳》第39回《长短善惡》）。道傢是入世的，道傢底本是降生，但是他有著入世情懷，丘處機這個人多少有一些悲天憫人，小說是從丘處機開始，不少惡搞的文章怪丘處機多事，不過娛樂的笑談罢了。丘處機是羽士，更像個俠客，秉著自己生來就有責任和義務，长沙信用卡套现去關懷與自己绝不相幹的人，無論對方接不接收。在國傢危亡之際，他挺身而出，去捍衛那些本人不認識蕓蕓眾生，這個人物在《神雕俠侶》裡不再是靈魂人物，沒落瞭，同時也守舊瞭。二小說裡的人物和現實裡的丘處機還是有一些反差，王重陽創建全真教，霎時間名滿天下，那個時候競爭不遜色當下的公務員考試，而在丘處機的時代，反而沒落瞭。歷史上的全真教偏偏是因丘處機而突起，更可能這些為瞭小說的主旋律刻意為之。再來看《射雕俠侶》，第一，全真教已經很不景氣，郭靖一人PK眾教弟子，幼小的楊過眼裡，更可能包括著一些惡作劇的成分；第二，不僅僅全真教在滑落，丘處機更象是解放前的人，老派作風，有想把全真教做好的決心，不敢於接受接新的事物，即便想要也不敢說出來，跟右派靠的太近，坐下弟子不少人格上畫一個黑臉。三據《射雕英雄傳》記載，丘處機和郭靖在塞外見上一面，郭靖這個十分單純的青年團員，基础的拳法，都要比別人們三天，然而一他有一個好的母親，好的老師，試想他的性情和楊康調轉一下，他可能比楊康更苦楚，他這個人不考慮什麼應該，什麼不應該的，隻要師父、媽媽說的那就都是對的。到底是什麼“是非善惡”都是一些江湖認識活著的煩惱，江湖小說，江湖電影裡，直觀表現出來是“義氣”，“義氣”诚然好講，但是有時往往距離“是非”甚遠，中國江湖的圆滑，正如他們有時不得不說的假話，好人與好人之人有，惡人與惡人有，官場勾結為的利，不過那份“利”也會演變成“義”，我們中國的老祖宗留下太多遺訓，讓那些“義氣”经常打架。在宋人的破場上，成吉思汗是敵人，可成吉思汗養看郭靖母子十八年；楊康是一個惡人的話，穆念慈應該是好人，這個好人偏偏愛上這個惡人。郭靖在人活路上的迷茫，這個關鍵時刻丘處機拉瞭郭靖一把。四不必無聊人士的考證，《射雕好汉傳》歷史背景也很直觀，不過我在感嘆歷史變遷的同時，也在感嘆人不能時刻的與時代的步调貼近。心靜如水，所有順其天然為好！其實後期的守舊的丘處機，更像是維新時代的康有為，丘處機向來的主導思维，但仿佛生涯並非所願，隻有這樣的保守、懷才的人，才有些讓人令人難堪，令人不盡人意…… 小說裡丘處機是一個守旧主義者，並不主張原封不動地保守舊的江湖傳統，保守主義和保守派不同，保守派拒絕變革；歷史上卻不這樣，公元1200多年，丘處機遂帶弟子18人前往。歷時3年，行程萬裡，在74歲高齡的丘處機終於會成吉思汗於雪山，以自己的影響勸說成吉思汗曾令“止殺”，拯救瞭大量漢族學者。丘處機，頗似明朝的姚廣孝，既厭懼官場爭鬥的兇險，又不情愿放棄畢惹事業的寻求，故雖然受官，卻未改變道人身份，他不是紅花會裡那些反清復明的人士，丘處機是一個即會轉帖又會原創的人，他不激進也不保守。丘處機終究是沒有用漢人的文明來驯服瞭成吉思汗，而成吉思汗的後人用鐵馬冰河征服瞭漢人，但是好景不長，在丘處機逝世後的100多年裡元朝也畫上瞭符號。五丘處機就是金庸筆下的知識分子，從《射雕英雄傳》到《神雕俠侶》，雖然寫的俠客，其實異族統治者更難收復的是知識分子，因為他們秉承者傳道、授業、解惑的責任。在《血酬定律》裡那些俠客更像是黑社會，和《古惑仔》差未几，詩意化的俠客，都是經過知識分子的有意刻畫，而丘處機這樣的漢族知識分子，他在前部書裡所進發出的精力能量遠遠凌駕於所謂的江湖俠客之上。其實這個人能更好的塑造一下，不過為瞭凸起楊過，他也和个别知識分子一樣，免不瞭在行將就木之時，也沒有那些血氣，銳氣，朝氣……

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